निम्नलिखित गद्यांश को पढ़ें और प्रश्नों के उत्तर दें
भारत में दलित आंदोलन अभी भी पूरी तरह से एक बड़ी आम सहमति के साथ नहीं बन पाया है। यह विभिन्न रूपों, आकारों और आकृतियों में रहता है। इसने राजनीतिक रूप से रूढ़िवादी दलितों को व्यापक भारतीय लोकतांत्रिक अनुभव में लाकर उन्हें शामिल करने के लिए अभी तक कोई ठोस कार्यक्रम तैयार नहीं किया है। दलित विद्वानों और राजनेताओं को समान रूप से अंबेडकरवाद या दलितवाद का एक व्यावहारिक सिद्धांत तैयार करने के लिए संघर्ष करते देखा जा सकता है जो आम मुक्ति का घोषणापत्र होगा।
मुक्ति के साधन के रूप में संवैधानिकता पर विशेष रूप से भरोसा करके, बुद्धिजीवियों का यह वर्ग एक यूटोपियन सपने के लिए तर्क देता है। हालाँकि, दलितमुक्ति के तरीके अज्ञात हैं। जितनी जल्दी भारत के उत्पीड़ितों को इसका एहसास हो, उतना बेहतर होगा। कोई भी मुक्ति के लिए संविधानवाद की सीमित अवधारणाओं पर निर्भर नहीं रह सकता। इस संस्था के सीमित नियंत्रण के कारण, संविधान एक शिकायत कक्ष का पर्याय बन गया है जो तत्काल समाधान नहीं देता है।
संविधान की भाषाई पहुंच और उत्पीड़ितों तक इसकी पहुंच बेहद सीमित है। कुछ किसान संविधान को एक लिखित शब्द के रूप में मानेंगे जो उन्हें जमींदार के वास्तविक और वित्तीय चाबुक से सुरक्षा की गारंटी देगा। इसी तरह, कुछ भिखारी जो दानदाताओं की दया पर जी रहे हैं, वे सोचेंगे कि यह डोजियर उन्हें समानता और स्वतंत्रता तक पहुंच की गारंटी देता है। संविधान का विचार रूमानी है. कोई भी वास्तव में इसकी सीमाओं को नहीं जानता है, लेकिन इसका परीक्षण किए बिना इसकी गहराई की सराहना करता है। कई दलित संवैधानिकता के राज्य के आख्यान को सर्वोच्च गुण - ईश्वर द्वारा प्रदत्त रामबाण - के रूप में दोहरा रहे हैं। यह किसी के टूटे हुए अहंकार की मालिश करने के लिए लोशन लगाने से ज्यादा कुछ नहीं करता है। लेकिन जब संविधान में निहित संहिताओं का प्रयोग करने की बात आती है, तो दलित अपने आत्मसम्मान को नुकसान पहुंचाते नजर आते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि हर किसी को नहीं लगता कि यह दस्तावेज़ उनके दिल के उतना करीब है जितना कि दलित। संविधान से हर किसी को एक जैसी अपेक्षाएं नहीं होतीं. इस प्रकार, यह संवैधानिक नैतिकता को एक सामान्य गुण मानते हुए वास्तविक अंतराल पैदा करता है। अत: ऐसी एकतरफा प्रयोज्यता की स्थिति में आपसी सहवास दूर की कौड़ी है। पारस्परिकता और सम्मानजनकता का माहौल स्थापित करने के लिए एक कट्टरपंथी मारक का इंजेक्शन लगाकर जातिवादी दुष्टों के कुटिल एजेंडे को भेदना होगा। जब तक यह तय नहीं हो जाता, आगे की किसी बातचीत की उम्मीद नहीं की जा सकती जिससे वास्तविक परिणाम निकलें। [सूरज येंगड़े, जाति मामले से उद्धृत]