यह तर्क दिया जाता है कि वैश्विक न्याय सिद्धांतों का स्पष्ट लक्ष्य दुनिया को एक राजनीतिक इकाई के रूप में अवधारणा बनाकर उदारवाद के सिद्धांतों को सार्वभौमिक बनाना है। डारेल मोएलैंडोर्फ ने तर्क दिया है कि अगर हम एक राष्ट्र-राज्य की सीमाओं के भीतर न्याय का समर्थन कर सकते हैं, तो वही कारण विश्व स्तर पर न्याय का समर्थन करने के लिए लागू होता है। 1972, में दार्शनिक पीटर सिंगर ने एक प्रभावशाली निबंध 'अकाल, संपन्नता और नैतिकता' में न्याय के साथ जुड़े नैतिकता के वैश्विक पहलुओं के बारे में अपने मुख्य तर्क प्रकाशित किए। उन्होंने प्रतिबिंबित किया कि भुखमरी, बुनियादी स्वास्थ्य और चिकित्सा सुविधाओं या आश्रय की कमी के कारण पीड़ा और मृत्यु केवल बुरी हैं। यदि समृद्ध पश्चिम के लोगों में तुलनीय महत्व के किसी भी चीज का त्याग किए बिना कुछ बुरा होने से रोकने की क्षमता है, तो वे ऐसा करने के लिए नैतिक रूप से बाध्य हैं। अजनबियों की जरूरत, यानी अपने ही देशवासियों या पड़ोसियों के अलावा अन्य लोगों की जरूरतें भी नैतिक रूप से उतना ही मजबूर करती हैं। बाद की एक किताब 'वन वर्ल्ड' में सिंगर ने इस तर्क को और आगे बढ़ाया और कहा कि दुनिया आपस में जुड़ी हुई है और घनिष्ठ रूप से संबंधित है। इसलिए हमें न्याय की सीमा पार नैतिक या वैश्विक समझ की आवश्यकता है। थॉमस नगेल बहस में जोड़ते हुए कहते हैं कि अंतरर्राष्ट्रीय राजनीतिक सिद्धांत में हम कम से कम यह विवादास्पद दावा कर सकते हैं कि हम एक न्यायपूर्ण दुनिया में नहीं रहते हैं। वैश्विक गरीबी, भुखमरी, कुपोषण और संबंधित कारणों से होने वाली मौतों की समस्याओं से निपटने के लिए सबसे प्रभावी तरीकों के बारे में असहमति के लिए काफी गुंजाइश हो सकती है; लेकिन, अगर हम नैतिक अहंकारी नहीं है, तो न्याय की किसी भी मांग के अलावा, किसी भी तरह की मानवीय सहायता की स्पष्ट रूप से आवश्यकता होती है। वैश्विक न्याय पर बहस लगभग तीन दशकों से शैक्षणिक और बौद्धिक मंचो पर की जा रही है और इस पर काफी ध्यान दिया गया है।