निम्नलिखित गद्यांश को ध्यान से पढ़िए और प्रश्नों के उत्तर दीजिये।

दो विरोधाभास "मानव अधिकारों" के प्रत्येक विवेकपूर्ण और व्यावहारिक रोजगार को सूचित और समस्याग्रस्त करते हैं। पहला मौलिक और प्रत्यक्ष राजनीतिक है: यह "मानव" और "राजनीतिक" के बीच संबंध को चिंतित करता है, और सामान्य रूप से राजनीतिक नैतिकता के क्षेत्र से संबंधित है। दूसरा अधिक ज्ञानमीमांसीय और नैतिक है: यह इस मुद्दे को संबोधित करता है कि कोई विचार और वास्तविकता और अभ्यास या नैतिक सार्वभौमिकता और सांस्कृतिक सापेक्षता के बीच संबंधों को कैसे समझता है। प्रत्येक इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि मानवाधिकार दो तरह की अवधारणाओं और व्यावहारिक संबंधों को एक साथ जोड़ देगा, जो सहज रूप से काल्पनिक नहीं हैं और उन्हें एक मानते हैं। उनके रिश्ते में बधाई की अंतर्निहित अनुपस्थिति को अनदेखा करते है। इस प्रकार मानवाधिकारों के प्रवचन मूल की विरोधाभासी विशेषताओं को संश्लेषित और प्रसारित करते हैं। एक विचार और एक अभ्यास के रूप में मानव अधिकारों का इतिहास और चरित्र, स्व-स्पष्ट से इसे एक वैचारिक "बात" के रूप में दूर करना या नैतिक और राजनीतिक अभ्यास के लिए मार्गदर्शन करना है। विरोधाभास ने हमेशा मानव अधिकारों के आह्वान को चिह्नित किया है। उनकी विवेचना के बाद से प्रारंभिक विरोधाभासों को हल नहीं किया गया है क्योंकि उनमें से नए पुनरावृत्तियों द्वारा स्तरित हैं - अर्थात् यूडीएचआर (मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा) में पहल की गई। जो मानवाधिकारों के प्रवर्तन के लिए सरकारों की पहचान करता है। विरोधाभास 1s में शामिल होना एक अतिव्यापी विशेषता है जो सभी मानव समाजों के उत्थान के लिए बनाई गई राजनीतिक घटना होने के अलावा मानव रातों को एक ट्रांस-राजनीतिक घटना के रूप में प्रस्तुत करती है।