न्याय दर्शन के संदर्भ में, निम्नांकित में से कौन-सा कथन सत्य है?
1
लिंग अथवा हेतु करण अथवा अनुमान का प्रचालित कारण नहीं है।
2
हेतु वर्तमान की वस्तु हो सकता है, किंतु भूत अथवा भविष्य का नहीं।
3
हेतु भूत अथवा भविष्य होने पर अनुमान में प्रकार्य कर सकते हैं।
4
व्याप्ति अथवा हेतु और साध्य के बीच पूर्ण संबंध के ज्ञान के अतिरिक्त हेतु निष्पत्ति तक पहुंचा सकता है।