ए.के. रामाजुजन, फ्रायड (जिनकी वे बहुत प्रशंसा करते थे, यद्यपि बिना किसी आलोचना के) जैसे उन विचारकों में से एक थे, जिन्होंने किसी विषय को देखने के हमारे नजरिए को इतना बदल दिया कि हम उनके योगदान को कम आंकने के खतरे में पड़ गए, क्योंकि हम उस विषय को उनकी नजर से देखते हुए, उन्होंने हमें जो सिखाया था, उसे ही हम सच मानने लगे हैं। ऐसे समय में जब अमेरिकी इंडोलॉजिकल प्रतिष्ठान मूल भारतीय विद्वानों को केवल भाषा और ग्रंथों के बारे में जानकारी के स्रोत के रूप में मानते थे, जैसे कि ब्रिटिश मिलों में संसाधित होने के लिए भारत से ले जाए गए कच्चे फाइबर, लेकिन शायद ही कभी ऐसे विद्वानों के रूप में जिनके पास उन ग्रंथों को संसाधित करने के तरीके के बारे में अपने विचार हों, रमन ने उन सभी को एक सिद्धांत, एक लोककथा, एक कविता, एक किताब बुनना सिखाया। महिलाओं या 'अशिक्षित' किसानों के कार्यों का अध्ययन करना राजनीतिक रूप से सम्मानजनक तो दूर, राजनीतिक रूप से सही भी नहीं माना जाता था, उससे बहुत पहले ही रमन उनकी कविताओं, उनकी कहानियों और उनकी प्रति-प्रणालियों को महत्व देते थे। ऐसे समय में जब भारतीय साहित्य का अर्थ संस्कृत था और संस्कृत का अर्थ ग्रीक और लैटिन था, रमन एडवर्ड सी. डिमॉक और अन्य संस्थापक सदस्यों के साथ मिलकर दुनिया को तमिल और बंगाली तथा अन्य मातृभाषाओं की प्रासंगिकता की घोषणा करने के लिए शिकागो पहुंचे। बिना अपनी सौम्य आवाज उठाए, उन्होंने इंडोलॉजिकल स्टडीज के केंद्र के माध्यम से एक महान मार्ग प्रशस्त किया। उन्होंने हमें इतने नए प्रतिमान दिए कि अब कोई भी भारतविद् उनके विचारों पर विचार किए बिना भारत के बारे में सोच ही नहीं सकता।