નીચેના ફકરા વાંચો અને પ્રશ્નોના ઉત્તર આપો.
ભારતમાં દલિત ચળવળ હજુ પણ મોટા પ્રમાણમાં સર્વસંમતિ સાથે સંપૂર્ણ રીતે રચાઈ શકી નથી. તે વિવિધ સ્વરૂપો, કદ અને આકારોમાં થતી રહે છે. રાજકીય રીતે રૂઢિચુસ્ત દલિતોને વ્યાપક ભારતીય લોકતાંત્રિક અનુભવમાં લાવવા માટે હજુ સુધી કોઈ યોગ્ય કાર્યક્રમ ઘડવામાં આવ્યો નથી. દલિત વિદ્વાનો અને રાજકારણીઓ એકસરખું આંબેડકરવાદ અથવા દલિતવાદનો એક કાર્યક્ષમ સિદ્ધાંત ઘડવા માટે સંઘર્ષ કરતા જોઈ શકાય છે જે સામાન્ય મુક્તિ માટેનો મેનિફેસ્ટો હશે.
મુક્તિ સાધન તરીકે માત્ર બંધારણવાદ પર આધાર રાખીને, બૌદ્ધિકોનો આ વર્ગ આદર્શવાદી સ્વપ્નની દલીલો કરે છે. જો કે, દલિતમેનસિપેશનની પદ્ધતિઓ અજાણ છે. ભારતના દલિત લોકોને આ વાત જેટલી જલ્દી સમજાય તેટલું સારું. મુક્તિ માટે બંધારણવાદની મર્યાદિત અવધારણાઓ પર આધાર રાખી શકાય નહીં. આ સંસ્થાના મર્યાદિત નિયંત્રણને લીધે, બંધારણ એ ફરિયાદ પ્રકોષ્ઠનો પર્યાય બની ગયું છે જે કોઈ તાત્કાલિક ઉકેલો પ્રદાન કરતું નથી.
બંધારણની ભાષાકીય સુલભતા અને દલિત લોકો સુધી તેની પહોંચ અત્યંત મર્યાદિત છે. બહુ ઓછા ખેડુતો બંધારણને એક લેખિત વિધાન તરીકે માને છે જે તેમને મકાનમાલિકના વાસ્તવિક અને નાણાકીય મારથી રક્ષણની ખાતરી આપશે. તેવી જ રીતે, થોડા ભિખારીઓ કે જેઓ દાતાઓની દાન-દયા પર જીવી રહ્યા છે તેઓ વિચારશે કે આ ફાઇલ તેમને સમાનતા અને સ્વતંત્રતાની ખાતરી આપે છે. બંધારણનો વિચાર અદભૂત છે. તેની મર્યાદાઓ ખરેખર કોઈ જાણતું નથી પરંતુ તેની તપાસ કર્યા વિના તેની ગહનતાની પ્રશંસા કરે છે. ઘણા દલિતો રાજ્યના બંધારણવાદના વર્ણનને અંતિમ સદ્ગુણ તરીકે પુનરાવર્તન કરી રહ્યા છે - ભગવાન દ્વારા મોકલેલ રામબાણ. તે વ્યક્તિના વિખેરાયેલા અહંકારનું પોષણ કરવા સિવાય બીજું કંઈ કરતું નથી. પરંતુ જ્યારે બંધારણમાં સમાવિષ્ટ નિયમોનો ઉપયોગ કરવાની વાત આવે છે, ત્યારે દલિતો તેમના સ્વ-મૂલ્યને નુકસાન પહોંચાડતા હોય તેવું લાગે છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે દરેકને નથી લાગતું કે આ દસ્તાવેજ દલિતોની જેમ તેમના હૃદયની નજીક છે. દરેકને બંધારણ પાસેથી સમાન અપેક્ષાઓ નથી. આમ, બંધારણીય નૈતિકતાને સામાન્ય ગુણ તરીકે ધ્યાનમાં લેતી વખતે તે વાસ્તવિક અંતર બનાવે છે. આથી, એકતરફી અમલ આવી સ્થિતિમાં, પરસ્પર સહવાસ એ એક લાંબો સમય છે. પારસ્પરિકતા અને આદરનો સ્વર નિર્ધારિત કરવા માટે એક આમૂલ મારણનું ઇન્જેક્શન આપીને જ્ઞાતિવાદી બદમાશોના કપટી એજન્ડાને છેદવું પડશે. જ્યાં સુધી આ પતાવટ ન થાય, ત્યાં સુધી કોઈ વધુ વાતચીતની આગાહી કરી શકાતી નથી જે વાસ્તવિક પરિણામો આપે. [સૂરજ યેંગડે, જ્ઞાતિની બાબતોમાંથી લેવામાં આવેલ]